Церемонии вечного ветра
II Триеннале звучащих искусств Korkut
Посвященная звуку и практикам слушания, Триеннале создает пространство для широкого спектра звуковых практик, не ограничивая их институциональными рамками. На протяжении двух месяцев «Церемонии вечного ветра» будут представлены в виде звуковых инсталляций и живых выступлений; сессий совместного прослушивания и звуковых прогулок; гибридных лекций; дискуссий и воркшопов; телесных перформансов, коллективных ритуалов и исследований сред, где звук отсутствует — или даже невозможен.
Центр современной культуры «Целинный»
Тансулпан Буракаева

Тансулпан Буракаева, 1982 г. р. — художница, работающая в области визуального и медиа искусства, режиссерка и исследовательница, чьи интересы сосредоточены на правах женщин и женской истории ее родного Башкортостана.

Тансулпан родилась в Уфе и выросла в семье, глубоко связанной с башкортской культурой: её мать, Марьям Буракаева, — известная писательница и педагог. Сама Тансулпан и большинство ее братьев и сестер пошли схожими творческими путями: она изучала изобразительное искусство, живопись, кино и телевидение, а позже стала режиссеркой и сценаристкой, несколько лет работая над художественными и документальными фильмами на киностудии Башкортостан имени Амира Абдразакова. Известная своим критическим взглядом на то, как культура и история репрезентируются институтами власти, Тансулпан призывает к переосмыслению традиции — так, чтобы она опиралась на реальные устные и письменные источники, а не на псевдоканоны, сформированные идеологией и пропагандой. Наблюдая, как ее культура сводится к символическим жестам и костюмированным образам, она критикует этот «церемониально-фольклорный» подход, утверждая, что он создает лишь поверхностный фасад, и настаивает на возвращении к реальности — какой бы суровой она ни была. Так, в одном из ее документальных фильмов «Дорогами Салавата», посвященном ключевой фигуре башкирского сопротивления Салавату Юлаеву, главный герой и его отец показаны в весьма неканоническом образе — как двое изувеченных пленников, подвергнутых жестокому наказанию — отрезанию носов. В других работах она часто обращается к женским биографиям, важным для понимания истории Башкортостана, например к истории жизни Рабиги Кушаевой — активистки начала XX века, выступавшей за равные права для женщин. 

Критическое осмысление истории является для Тансулпан необходимым условием построения лучшего будущего — того, что она называет Гөлбостан: утопического, но возможного «прекрасного Башкортостана будущего». Она работает как самостоятельно, так и в сотрудничестве с разными художниками, чаще всего обращаясь к тем, кто связан с ее родной географией.

Что такое моң?
Одноканальное видео (2024)

Курай — пожалуй, самый известный символ Республики Башкортостан. Помимо своего нежного звучания, курай несет в себе множество сентиментальных связей — будь то воспоминания о доме, где бы ты ни находился, или о степи и голубом небе, раскинувшемся над ней. Основой для курая выступает стебель реброплодника уральского, который произрастает на территории европейской части России, Сибири и Монголии. 

Курай — как растение и как инструмент — находится в центре внимания двухчастной инсталляции Зилии Кансура и Тансулпан Буракаевой, созданной специально для Триеннале уфимским ZAMAN MUSEUM на основе их проекта «Бөгөн клубта кәнсирт була» (2024). 

Фильм, снятый и смонтированный художницей и режиссером Тансулпан Буракаевой, фиксирует сбор курая для инсталляции на границе между Архангельским и Белорецким районами Башкортостана мастером игры на курае Юлаем Касимовым, а также его навык создания музыкального инструмента из растения. Поиски перемежаются серией интервью со знаковыми певцами и музыкантами башкирской эстрады. Альфия Юлчурина, Лилия Ишемьярова, Рустам Шагбалов, Саида Ильясова, Тимур Рамазанов, Минзифа Искужина, Артур Туктагулов, Рафис Сирусин, Дамир Таипов, Назифа Кадырова, Венера Рахматуллина, Вилдан Яруллин рассуждают о том, как живет и передается народная песня, спорят о том, возможно ли научить ее исполнять, вспоминают родные места Башкортостана и их влияние на собственное музыкальное становление. Особое место в интервью занимают комментарии артистов, посвященные понятию моң (в переводе с башк. яз. «мелодия души»), столь трудно переводимому из сердца в песню: как пишет в своем эссе к проекту Тансулпан Буракаева, по «моң» в глазах можно определить, говорит ли ребенок на родном языке; это не просто мелодичность, а наполненность глубиной, смыслом, звучанием.

Подписывайтесь на нас в Instagram
Центр современной культуры «Целинный»