Биография
Будадитья Чаттопаддхай — междисциплинарный художник, исследователь и писатель, живущий и работающий между Бергеном, Гаагой и Калькуттой. Он широко известен своими критическими академическими исследованиями того, как методы и технологии аудиозаписи, как исторические, так и современные, влияют на сообщества Глобального Юга, которые стали объектами культурных экстрактивистских практик Глобального Севера. Анализируя колониальные архивы, артефакты индустрии звукозаписи и репрезентации современных художников из стран Мирового большинства и, переосмысляя заложенные в их основу сеттлер-колониальные эпистемологии, он стремится вывести результаты этих исследований за пределы академической среды. Таким образом, многие работы Будадитьи существуют на стыке академии и современного искусства, обращаясь к вопросам деколониальности, миграции, окружающей среды и экологии через различные звуковые медиа: от масштабных выставочных работ, звуковых инсталляций и интерфейсов до перформансов (часто групповых) и кураторских проектов, сфокусированных на коллективном потенциале создания и исполнения музыки.
Будадитья — автор пяти книг, имеет степень PhD в области художественных исследований и исследований звука и аудиальной культуры, полученную в Академии творческих и исполнительских искусств в Университете Лейдена, и в настоящее время является постдокторантом программы Марии Кюри на факультете изящных искусств, музыки и дизайна Бергенского университета.
Земля без пищи
Партисипаторная звуковая инсталляция (2026)
Для «Церемоний вечного ветра» Будадитья Чаттопаддхай создал интерактивную инсталляцию под названием «Земля без еды» (Land Without Food). В ней модифицированные, изготовленные вручную традиционные глиняные горшки, часто используемые для приготовления риса в Южной Азии и Африке, выступают в роли звуковых объектов, передающих чувственный опыт соучастия.
С одной стороны, в этой работе на основе архивных исследований подробно рассматриваются малоизвестные страницы истории жестокого голода в Бенгалии (Индия) 1943 года, а также эпизоды голода в других частях мира, включая Центральную и Северную Азию прошлого и настоящего. С другой стороны, она приглашает аудиторию к интерсубъективному взаимодействию, в котором простое действие — покормить горшок — становится актом исцеления и порталом для осознания современных гуманитарных катастроф, вызванных переселенческим колониализмом и неоколониальным насилием, например, гуманитарные катастрофы в секторе Газа и Судане.

Говорит Проблемное дитя:
«Среди проводящих Церемонии были те, кто рассказали мне эту историю: когда они были юны, они познакомились со странной старухой в своей деревне. Все вокруг думали, что старуха сошла с ума, ведь она питалась только травой и корой дерева. Тогда еще никто не знал, что в детстве она пережила Красный Ураган — жестокий штормовой ветер, который унес всю еду из их деревни, не оставив им совсем ничего» “Среди проводящих Церемонии были те, кто рассказали мне эту историю: когда они были юны, они познакомились со странной старухой в своей деревне. Все вокруг думали, что старуха сошла с ума, ведь она питалась только травой и корой дерева. Тогда еще никто не знал, что в детстве она пережила Красный Ураган — жестокий штормовой ветер, который унес всю еду из их деревни, не оставив им совсем ничего”